三位一体

 

理解 “道成肉身” 的奥秘

祂的圣洁如同烈火。就像光线温和时你也不能直视太阳(因为阳光一段时间的直射会使人失明),你也无法在不面对死亡的情况下直视神。

所以圣经取而代之说,

因为我们现在不能看见祂,

于是祂便用行为和话语向我们显现。

例如,公元前6世纪有一个人叫以西结,他看见了一个跟神有关的异象,但当他尝试将自己所见写下来时,他只能够描述除上帝本人之外的一切。他说,他看见雷暴袭来,从其中有“好像光耀的精金”。当它靠近的时候他发现4个“活物”在运送上帝的宝座。每个“活物都有四张脸——有鹰,狮子,牛和人——以及四个翅膀,下面有手。在每个活物的下面都有两个相套的轮子……上面长着眼睛。“灵往哪里去,活物就往那里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。”他说它们翅膀的响声“像大水的声音,像全能者的声音,也像军队哄嚷的声音”。在它们的头上是“穹苍的形像,看着像可畏的水晶”。 那就是飞轮车的底端。“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,彷佛蓝宝石;宝座形像以上有彷佛人的形状”—神。看起来在他腰部以上的是光耀的精金和火的形状,以下也是火的形状(以西结书1)。

神的形象并不寻常(怪不得十诫第二条便讲不可为自己雕刻偶像),以西结说,周围光辉的形象像雨时云中虹的形状。

当我们在脑海中消化这个疯狂的描述时,便发现它真的难以消化。真正开始描述上帝时,即便是以西结,也选择了放弃这个任务,因为他发现完全找不到可以准确表达这个形象的语言。祂所能描述的,并不是上帝的样貌,而只是他的荣耀所展现出来的样子:“这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音”(以西结书1:28)。

他能做的只有一件事,就是在神说话时聆听。

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光……道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

约翰福音1:1-5,14

与此相似的是,当神从天堂降生并行走于世间时,当耶稣行大量奇妙绝伦令人惊异的奇事时,都是通过“道”(话语)来传达启示的关键部分的:

那表明了除非我们去聆听,否则我们就无法“看见”神。比如说,当我们凝望夜空的时候,除了一道道美丽的光之外,我们什么也看不见;但是我们听到宇航员的描述时再去看夜空,那么夜空就

 

会令我们更加叹为观止。与此类似的是,我们可以仅仅选择把耶稣看成一个宗教导师;或者我们可以聆听他的话语然后对他感到更加惊奇;因为他通过他的话语,他甚至展示了自己比以西结异象中的“飞轮“更加令人惊异的一面;并且他还展示了自己作为三位一体的存在。

人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面。

约翰福音14:9-11

然后耶稣向他的门徒承诺,当他回天堂之后,他会降下圣灵让它居住在他们心中。“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面(约翰福音14:16-17)”。

需要说明的是,圣经说耶稣并不仅仅代表神,而他本身就是神:

爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立……因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

歌罗西书 1:15–17; 2:9

圣经也说圣灵完完全全就是神(见罗马书8:9; 哥林多前书12:4–6; 哥林多后书13:14; 以弗所书 4:4–6; 及彼得前书1:2),它始终都在讲三位格以如下方式一起工作:

圣父

计划,引导,派遣。他通过圣子创世(约翰福音1:3;哥林多前书8:6; 歌罗西书1:16;希伯来书1:2)。他安排了我们的救赎,并且因此把祂的儿子派来世间 (约翰福音3:16;罗马书8:29;加拉太书 4:4;以弗所书1:3–5) 。

圣子

顺服于圣父的旨意,以神与人之间的中保身份服侍。他用“为我们的罪而死”这样的方式来替我们完成救赎。

(约翰福音 4:34; 5:19; 6:38;希伯来书10:5–7)

(圣父和圣灵都没有经历死——只有圣子经历过。)

圣灵

执行派遣它的人——圣父和圣子的旨意。被称作劝慰者或保惠师(约翰福音12:26; 14:16; 15:26; 16:7)。 他教导 (约翰福音14:26;哥林多前书2:13),带领我们祷告,也替我们祷告,并且使我们充满能力 (哥林多前书12:11).

虽然没有用“三位一体”这样的字眼,但是当我们阅读圣经的时候,我们很快就会用这样的方式来审视上帝。三位一体并不是三个神组成一个团队来工作,而是只有一个神(在工作)。所以,我们怎么理解这个概念呢?

神是爱

首先,让我们考虑一下为什么知道这个概念是好的:它能帮助我们看清楚,神对我们的爱不代表他自身有任何的孤独和贫瘠,因为爱从他中“溢了出来”。圣父在他和圣子与圣灵的关系中已经充满了爱与喜乐,这对圣子与圣灵来说也一样。实际上,不了解他和圣父及圣灵的关系,我们就无法真正理解耶稣基督;就如同当你对他和他妻子以及孩子之间的关系一无所知时,你就无法说自己真正了解一个父亲。 家庭成员之间互相的爱展示了个体作为人所具有的基本特质,这对上帝而言也同样成立。所以,当耶稣开始他的服侍时,神的三位格都出现了,就像在他受洗时那样:

那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子,降在他身上。又有声音从天上来说,你是我的爱子,我喜悦你。

马可福音1:9-11

 

同样地,在耶稣于世间的服侍接近尾声的时候,他告诉门徒要以神的三位格之名来给他人施洗:

所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

马太福音28:19-20

因此,如果我们不把三个位格放在一起看的话,就无法清楚地看清当中的任何一个。也许我们可以把他和可见光的光谱作比:红,黄,蓝作为三原色非常独特,不同于彼此;人们无法只学习其中一种而忽视另外两种——它们作为光线分开时呈现彩虹的颜色——重叠在一起则呈白色。如果我们不完全知道这三种颜色的话就无法准确地看这个世界;同样,如果我们不相信神就是爱的话,我们也无法看清神。

没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

约翰一书4:8-16

重申一次,我们了解圣父,圣子和圣灵一同工作。可了解真的意味着明白吗?有人想说三一神论是非理性的,没有比这更远离真理的事了:即使在我们并不能完全解释很多事情的情况下,我们也可以接受它们是理性的,比如说“白光由很多颜色的光组成”。不过,归根结底就是,爱需要对另外一个人有信心,神向我们清楚地显明了自己,也显明了我们怎样通过信心去认识他。

神是可知的

圣经用了很多比喻来帮助我们理解神的形象,以及我们接近祂的方法。比如说,在不同时期作者将他比作父亲,王,烈火,法官,丈夫,牧羊人,磐石,陶艺家,农夫,精炼师,狮子,熊,光,水,塔以及羊。当我们在语境中阅读这些形象时,它们可以帮助我们去理解他的性格。并且,如果我们理解他的三一本质,那我们就会更加深刻地理解他,且不失亲密。.

我们可以把他比作一个创造者。圣经用简单诗意的笔调刻画了他用话语创世的过程:“神说,要有光,就有了光。” (创世纪 1:3)因此,  “我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。”(希伯来书11:3)但是如果我们深入研究原子物理和宇宙大爆炸理论,我门就看到了一幅由神创作的,更加粗犷壮美的画。我们还是可以用信心来相信神用话语创造了这个世界,科学散布了他话语的美丽。不过我们无须知道他创作的每一个细节。

相应地,我们不需要完全理解他三位一体的本性,就可以完全用信心接受他。C.S. Lewis在他的《返璞归真》中让我们把三一神论比作用长,宽,高衡量的三个维度。虽然每一个概念都完全特别,清楚以及独立,但是它们只在一个现象中同时存在。我们还可以找出别的比喻来说明这个概念。 比如说,一个以英语为母语的人,可以在不知道什么是名词哪个是动词的情况下,可以在不能解释任何语法现象的情况下流利地使用语言来沟通他的想法。同样地,我们可以在不知道一切的情况下行走在神的光里。我们不能物化上帝,但是如果我们仔细聆听我们便能窥见他(的容貌),“仿佛对着镜子观看”他的伟大,“模糊不清”(哥林多前书13:12)。

你在聆听吗?

据我们所知,语言在一切之先。例如说,远在造一艘火箭飞船之前,我们需要写出一份相应的计划。计划经过反复修改之后才会变成最终的金属部件。相似地,在苹果生长之前就有相应的DNA代码。对所有理智的创造性沟通来说都是这样:开始是话语,然后紧跟着是其媒介。

根据圣经所述,神的话语(译者注:“道”)存在于永恒之中,早在它变成肉身之前。圣洁如神,且即使祂的圣洁像烈火一样,可他还是以耶稣基督——这样看似平常的人形象显露给世人。很多人看他,除了宗教导师之外再也无法看到什么。但是如果你去聆听——去询问,追求,敲门——你就可以看到“生命的饼”“世界的光”“门”“好牧羊人”“复活和生命”“道路,真理和生命”“葡萄树”“阿拉法,俄梅戛,昔在今在以后永在的全能者”。更好的消息是,神通过基督为我们准备了一条与他和好的道路。

我们需要这样的和好,因为他是完美之公义,我们不是。的确,我们不断以可怕的方式表达叛逆,神也对这个世界的恶——战争,镇压,欺诈,堕落,富者更富穷者更穷等感到愤怒。为让他的公义彰显——让祂的话语有任何实际的意义——那么必须有人为我们的错误付出代价。

幸好,(比起仅仅对世界愤怒,)他选择爱这个世界,所以他自己(为我们的罪)埋了单。他提供了中保。“但中保本不是为一面作的。神却是一位。(加拉太书3:20)”那意味着虽然我们罪的工价是死, “惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。(罗马书6:23)”为什么?因为他热爱创造生命,并且让它们充裕富足。视线对着他,然后就得到了救赎: “因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)”